这幅画的创作灵感来源于《圣经》撒母耳记上第四章，描绘了以色列人与非利士人之间的战斗，特别聚焦于抬着约柜进入战场的瞬间。画面捕捉了携带约柜的以色列人，他们被战斗中的士兵包围。氛围紧张且混乱，士兵们激烈交战，周围尘土飞扬。约柜在构图中居中，象征着在动荡中的希望和神圣的保护。画风逼真，强调战场的戏剧性和强度，反映了以色列人希望借助约柜的存在扭转战局的绝望希望。
一、《圣经》撒母耳记上第四章讲的什么？
核心主题：非利士人与以色列交战、约柜被掳、以利家族的两子及以利本人的死亡
《撒母耳记上》第3章记载了少年撒母耳蒙神呼召的事，但第4章的叙事却从“耶和华的话传遍以色列”转到非利士人和以色列人的战事。整章揭示了以利家所蒙受的最终悲剧：由于以色列人未经神指示，就自作主张把约柜抬到战场，想用“神器”来提高士气，却反被非利士人击败，两位祭司何弗尼、非尼哈当场阵亡，约柜也落入敌手。以利听到此噩耗后摔倒而死，他的儿媳（非尼哈的妻子）也在产子时因悲痛过度而离世，临终前给新生儿起名“以迦博得”（意为“无荣耀”或“荣耀离开了”）。这段悲剧彰显了：人若只把神当成可以利用的“工具”，而非真心敬畏祂，最终必自食恶果；同时也印证了神对以利家审判的实现。
主要内容
- 以色列与非利士初战失败（4:1-2）
- 以色列人迎战非利士人，却在以便以谢附近失败，阵亡约四千人；
- 这场失败让百姓痛定思痛，但却未回转问神，反而另想“法子”应敌。
- 以色列自作主张抬约柜到战场（4:3-5）
- 长老们商议：为何耶和华让我们失败？他们决定将耶和华的约柜从示罗抬来营中，“好在我们中间救我们脱离敌人的手”；
- 何弗尼、非尼哈也随约柜来到，营中百姓大声欢呼，震惊了非利士人。
- 非利士人得胜，掳约柜，何弗尼、非尼哈阵亡（4:6-11）
- 非利士人起初因听见以色列大声欢呼而惧怕，担心他们带神明来助战；
- 然而他们鼓起勇气奋勇作战，结果大败以色列人，杀死包括何弗尼与非尼哈；
- 约柜也被掳走。这是以色列人最惨痛的失败之一。
- 以利闻噩耗而死（4:12-18）
- 有便雅悯人从战场逃回示罗，将战败与约柜被掳的消息告知城中；
- 98岁的以利坐在城门旁等候，当他听到“神的约柜被掳”时，仰面从凳子上跌倒，折断颈项而死；经文提到他“审判以色列四十年”。
- 非尼哈妻子产子身亡，以迦博得之名（4:19-22）
- 非尼哈的妻子怀孕临产，听到丈夫、翁父皆死，且约柜被掳，大受惊吓，生产时难产去世；
- 临终前她给儿子起名“以迦博得”（I-chabod），意为“没荣耀”或“荣耀离开了以色列”；
- 象征神荣耀离开祂百姓的悲剧性宣告。
二、《圣经》撒母耳记上第四章比较重要的经文
- 撒上 4:3 「…以色列的长老说：『耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？…我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里，好…救我们脱离敌人的手。』」
重点： 以色列人对败仗感到困惑，却没寻求神心意，只想利用约柜当“法宝”。 - 撒上 4:10-11 「…以色列人败了，各向帐棚逃跑，且被杀的人甚多。…神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」
重点： 战役大败，祭司儿子阵亡，约柜被掳，标志神不再与他们同在，这里也是以利家的应验。 - 撒上 4:17-18 「…以利…听见提到神的约柜被掳…就从椅子上往后倒在门旁，折断颈项而死…」
重点： 以利对“约柜被掳”最为震惊，由此倒地而亡，结束了他四十年的士师生涯。 - 撒上 4:21-22 「…她给孩子起名叫以迦博得，说：『荣耀离开以色列了』…又说：『神的约柜被掳去了』。」
重点： 非尼哈妻子临终之言，点出悲剧的结论：神的荣耀离开了以色列。
三、《圣经》撒母耳记上第四章给我们什么启示？
- 莫将神当成“工具”或符咒
- 以色列人自作聪明抬约柜上阵，想借此“强迫”神介入，却忽视自己罪恶和不敬畏的事实；
- 提醒： 我们若想利用圣经、宗教礼仪或教会行为来为自己谋好处，却未真心悔改、顺服神，其结果往往是更深的失败和羞辱。
- 神更在乎人的内心敬畏与顺服
- 约柜象征神同在，但若百姓本身悖逆神、轻慢神，再神圣的约柜也成不了护身符；
- 提醒： 外在宗教形式（如圣礼、十字架、教堂等）不能取代真实的敬虔之心和遵行神的道。
- 神的审判临到不悔改者
- 何弗尼和非尼哈长期作恶，且以利对儿子的罪视若无睹。这次战役成为神对他们家审判的执行；
- 提醒： 神的宽容有时日，若持续固执于罪中、且领袖纵容，终有一天神的审判会临到，无法逃避。
- 荣耀离开：“以迦博得”的警示
- 当神的同在离开，百姓就只剩空壳与自以为是的宗教道具，实际什么也留不住。
- 提醒： 当我们忽视神的主权、败坏伦理、滥用属灵资源，神可能“移开”祂的荣耀与祝福，让我们跌入失败与黑暗。要警醒别让神的荣耀从我们教会或个人生命中离开。
- 神的同在不等于常胜
- 以色列或许以为“我们有神的约柜就一定胜利”，但结果适得其反；
- 提醒： 胜败取决于神是否悦纳我们的心态与行为，若不合神心意，纵有再多“属灵标志”也无济于事。
- 撒母耳未在本章出面：神借事件加速转变
- 虽然本章一开始提到撒母耳，但整个过程他几乎没有参与或发言。神似乎“放手”让百姓经历悲剧，直至以利家完全败落，好转向新领袖撒母耳；
- 提醒： 有时神任凭我们尝到自作主张的苦果，为的是除去旧有败坏，预备我们回归正道，接受新的带领。
总结
《撒母耳记上》第4章以色列人与非利士人的战争记述凸显一个警世真理：没有真正敬畏神，却想以“约柜”或宗教形式来逼迫神护佑，结果只会更惨痛地失败。祭司以利家在此事件中全军覆没，两子死亡，他自己也因“约柜被掳”的噩耗猝死，连儿媳都在临产时离世，其命名之言“以迦博得”清楚宣告了神荣耀暂时离开以色列。
对于今日信徒而言，这段历史提醒我们：
- 不要把神的象征当成对付困难的法宝，只顾形式而忽视顺服；
- 敬畏与顺服才是真正蒙神同在的要道；
- 神的审判真实无误，当罪恶被姑息时，神迟早会介入；
- 有时必须经历痛苦的失败与转折，才能迎接神所预备的新领袖与新方向（如后续撒母耳登场）。
愿我们常存敬畏的心，远离“以迦博得”的悲剧，让神的荣耀真实地居于我们心中与教会中。
THE END