这幅画的创作灵感来源于《圣经》士师记第二十章，聚焦于以色列各支派在米斯巴的集会。画面展示了一个重要的聚集场景，每个支派的领袖汇聚一堂，讨论重要事宜，象征着团结与合作。场景设置在一个开阔的地方，可能是山顶，古代以色列人分组聚集，一些站立，其他人坐在地上。环境庄严且尊重，反映了他们讨论的严肃性。人物身着传统服装，正在进行认真的对话，强调了他们对集体决策的承诺。画风逼真，捕捉了历史背景和当时严肃的氛围。
一、士师记第二十章讲的什么？
核心主题：因基比亚暴行引发的以色列内战，便雅悯支派几近灭亡
在前一章（士师记第19章），基比亚（属便雅悯境内）发生了骇人听闻的暴行：一位利未人的妾被当地匪徒轮番凌辱至死，利未人随后将她的尸体分成十二块，传送至以色列各支派，引发全体公愤。第20章就是全以色列因这罪行而向便雅悯开战的过程记述，最终便雅悯支派遭遇近乎灭绝的惨剧。
主要内容
- 以色列众支派齐聚米斯巴，决议讨伐基比亚（20:1-11）
- 从但至别是巴，以及基列地的以色列各支派共40万人聚集在米斯巴，一致决心“除掉这在以色列中行的丑事”；
- 利未人向众人诉说基比亚暴行，众支派派人向便雅悯要求交出作恶者；若拒绝，将兴兵讨伐。
- 便雅悯拒绝交出基比亚恶人，战事爆发（20:12-17）
- 便雅悯人不肯听从其余支派的要求，反而召集了2.6万精兵（含基比亚城700勇士）迎战；
- 以色列各支派兵力达40万，但双方正式决裂。
- 以色列人两度征战失利（20:18-25）
- 以色列人先在伯特利求问谁应先上阵，神答“犹大先上”；然而第一次出战便惨败，死了2.2万人；
- 以色列人哭泣求问再战，却再度遭遇失败，又死了1.8万人；
- 这两次挫败显示了“惩恶”并不等于“必定顺利”，也让以色列人继续在神面前自省。
- 第三次征战，以色列人设下埋伏，大败便雅悯（20:26-46）
- 以色列人重新在伯特利禁食、献燔祭和平安祭，求问神是否继续攻打便雅悯；神应允“可以上去”，并应许得胜；
- 以色列人定下埋伏之计：先假装不敌而后退，便雅悯人追击离城，埋伏兵乘机攻陷基比亚。
- 最终便雅悯全军溃败，2.5万余人被杀，只剩600人逃往旷野的临门磐石。
- 对便雅悯城邑的报复与近乎灭族（20:47-48）
- 以色列各支派再回头将便雅悯各城焚烧、屠戮居民及牲畜；
- 整个便雅悯支派几近灭亡，仅余600名男子。
二、士师记第二十章比较重要的经文
- 士师记 20章:1节
「于是以色列众人从但到别是巴，以及基列地的会众都如一人聚集到耶和华面前…」
重点： 全以色列因基比亚恶行而同仇敌忾，显示他们对犯罪的极度愤慨，也预示一场大规模的内部动荡。
- 士师记 20章:12-13节
「以色列众支派打发人去见便雅悯支派…说：『你们中间怎么作了这恶事呢？现在你们要把基比亚的那些匪徒交出来…』…便雅悯人却不肯听从…」
重点： 以色列要求便雅悯交出罪犯，但对方庇护恶人，导致冲突升级，也显出便雅悯支派的心硬和家族主义。
- 士师记 20章:18节, 23节, 26-28节（三次求问神）
- 第一次（20:18）：「谁当首先上去？」神说“犹大先上”；但遭遇失败；
- 第二次（20:23）：「我还要不要再上去？」神说“要”，却再次失败；
- 第三次（20:26-28）：「我们还要不要再上去？或不再打了？」神说“上去吧，我必将他们交在你手中”，终于得胜。
重点： 三次求问、两次失败，背后包含以色列在道德正义与自身罪性间的复杂张力，也促使他们更深在神面前谦卑禁食。
- 士师记 20章:35节
「耶和华击杀便雅悯人在以色列人面前…」
重点： 最终的胜利被归功于神的介入，但也反映出这场“兄弟阋墙”的内战造成巨大伤亡与悲剧。
- 士师记 20章:48节
「以色列人又转回便雅悯地，用刀杀了城中的人、牲畜，并一切所见的，又放火烧了一切城邑。」
重点： 以色列对便雅悯的惩处扩大到几乎种族灭绝的地步，暗示“公义”若缺乏怜悯和约束，可能演变为极端暴力。
三、士师记第二十章给我们什么启示？
- 罪恶若不及时止息，将引发更大祸患
- 基比亚的凶残暴行是起因，但便雅悯支派拒绝交出罪犯，助长邪恶，最终导致全支派几近灭族。
- 提醒： 对罪的纵容或庇护，只会让恶性不断扩大，甚至毁掉集体。教会或社群内同样需及时面对和处理罪恶与不公。
- 外表的“公义之战”，也需要内在反思
- 以色列三次征战才得胜，前两次虽问了神，却也或许带有自恃、轻敌或尚未彻底悔改的成分；
- 提醒： 在对付别人的罪时，也要自省自身。否则，“公义行动”可能混入骄傲或血气，导致更多伤害。
- 缺乏合宜的处理方式，正义可能走向极端
- 以色列人痛恨基比亚罪行原本无可厚非，但最后屠杀便雅悯全族、毁城放火，几近灭绝，使得正义超过了应有的限度。
- 提醒： 追求正义需要节制与智慧，若不谨慎，也会变成暴力报复，无异于另一种罪行。
- 各人任意而行，社会陷入严重崩坏
- 整个事件显示士师记时代“没有王，人就任意而行”，从基比亚暴行到便雅悯的袒护到以色列的过度报复，都体现全面性失控。
- 提醒： 若人心不以神为王，少了对真道与仁爱的坚持，再理直气壮的事也能走向极端与混乱。
- 求神引导 vs. 等候神心意
- 虽然以色列有向神求问，但两度失败说明人对神旨意的理解或许并不完整，也显示神允许试炼、借此让人谦卑或检验动机。
- 提醒： 祷告与征战并非意味着必然一帆风顺，需要持续谦卑、省察自己的动机，并真正让神带领。
总结
士师记第二十章记录了以色列历史上极其黑暗的一页：便雅悯支派因坚不肯交出基比亚的凶犯，与其他十一支派爆发内战。尽管以色列人的“讨伐”名义出于对罪恶的公愤，过程却掺杂着自恃和血气，引发了多次战事与惊人伤亡。最终，便雅悯几乎灭族，仅剩六百人逃脱。
对今日信徒而言，这一章的警示在于：对罪的放纵或庇护必然带来更大灾祸；追求公义也要防范极端化及互相残杀的后果。我们在指责罪恶时，需要先谨慎自守，带着敬畏神的心来处理内部问题，方能真正彰显神的公义与怜悯。若缺乏神的真理和爱，极易将“公义”走向另一个血腥与破坏的极端，从而失去神最初所愿意彰显的圣洁与和平。