这幅画的创作灵感来源于《圣经》士师记第十八章，描述了但支派征服拉亿的场景。画面展示了但族作为凶猛的战士，突袭平和且毫无戒备的拉亿城。拉亿城位于一个郁郁葱葱的山谷中，城市中有看起来简单却繁荣的石木结构房屋。但族手持剑刃，冲入城市，压倒了未做准备的居民。整个氛围紧张而戏剧性，捕捉了征服的突然性和暴力性。风格逼真，强调了宁静环境与残酷侵略之间的对比。
一、士师记第十八章讲的什么？
核心主题：但支派寻找新地、夺取拉亿，并把米迦的偶像和祭司带去供奉
在《士师记》第十八章，背景是但支派（Dan）在原本分得的地界遭遇强敌、迟迟无法完全占领，于是他们另觅他处，最终攻打并占领北方的拉亿（Laish），重新命名为“但”。在此过程中，他们从米迦（Micah）的家中“带走”了他所制造的偶像与私人祭司（一个利未人），并在新地继续设立那偶像崇拜的体系。该章节突显了当时以色列人“各人任意而行”、信仰混乱的局面。
主要内容
- 但人派探子寻找地业（18:1-10）
- 由于但支派在原本位于犹大和非利士人交界的地界长期受压制（参约书亚记19:40-48），他们决定另寻“比较容易占领”的地方；
- 五个探子来到以法莲山地的米迦家，遇见了米迦雇用的利未人祭司，也见到了米迦所铸造的偶像；
- 探子向同族报告，并率大军前来（18:11-20）
- 五个探子回去报告说，拉亿一带民生富足、地理偏僻，没有外来保护，适合攻击；
- 于是但支派差派六百名勇士前往。途中再次路过米迦家，五名探子劝同伴拿走米迦的神像、以弗得等，并邀请那位利未人祭司跟他们走；
- 利未人见跟从整个支派“前景更大”，便背离了米迦，带着偶像一起随但支派走了；
- 米迦失去偶像与祭司（18:21-26）
- 米迦追赶但人，试图夺回偶像和祭司；
- 但支派的人众多势大，警告米迦若再纠缠，他们将对他不利。米迦自知势孤，无奈只能放弃。
- 但人攻取拉亿，改名为“但”（18:27-31）
- 但人以武力攻打毫无防备的拉亿城，屠杀了城中居民；
- 他们在那地重新修筑城邑，改名为“但”；
- 并在那里立起了从米迦家带来的偶像，设立那利未人为祭司，延续错误的崇拜形式。
二、士师记第十八章比较重要的经文
- 士师记 18章1节
「那时以色列中没有王。但支派的人仍在寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。」
重点： 指出但人之所以外出另觅地业，是因原先的地未成功占领；并且“那时以色列中没有王”，暗示当时缺乏属灵正确引导，人人各行其是。
- 士师记 18章19-20节
「他们对他说（利未人）：『不要作这人的祭司，要作以色列一族一支派的祭司；这样，你作这人的祭司好呢？还是作一族一支派的祭司好呢？』祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，…走在他们中间。」
重点： 利未人的“选择”充分显露出当时宗教混乱与人的私心：他为更大的利益而离开米迦，毫不顾忌神真正的旨意或敬拜的纯正性。
- 士师记 18章27-28节
「但人…来到拉亿，见那里的民安居无虑，于是用刀杀了那些民，又放火烧了那城；无人救他们…因为离西顿远，他们又与别人没有来往。」
重点： 拉亿百姓的安逸与孤立，导致他们毫无防备，被但人轻易屠城。这也反映了当时社会的混乱与弱肉强食。
- 士师记 18章30-31节
「但人就为自己设立那雕刻的像…神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」
重点： 但人最终把偶像崇拜正式“制度化”，在新地立下了与真神敬拜相抵触的敬拜体系。此后，该地常成为北国以色列崇拜偶像的根源之一。
三、士师记第十八章给我们什么启示？
- 不遵行神的安排，容易寻取“捷径”
- 但支派本应靠着信心与顺服，在神给他们原定的地界上征战得地，但他们选择更“容易”的路，最终透过暴力攻城得地。
- 提醒： 我们在人生或事奉中，也可能不愿承担正面冲突或艰苦的挑战，而寻找“更简单的替代方案”。需警惕此举是否偏离了神的心意，甚至损害他人。
- 敬拜与侍奉的纯正性至关重要
- 利未人和但支派都未看重耶和华的真正律法，反而视偶像为可“利用”的神物，背离对独一真神的敬拜。
- 提醒： 我们今天服事或敬拜神，也需要检查动机与内容是否合乎圣经真理。有时人用属灵的名义掺杂私欲、功利心，就容易走上变质的宗教道路。
- 个人野心与集体罪恶的结合
- 从米迦制造偶像、利未人受雇为私人祭司，再到但支派大规模“抢”偶像并屠城，形成了一条“个人—群体”彼此助长的恶性循环。
- 提醒： 一人的犯罪若不被阻止，可能扩散到团体乃至社会层面。教会或团体需要互相警戒、纠正，避免“小错酿成大罪”。
- 属灵领袖的私心会带来深远危害
- 利未人本应是属神的人，教导真理，却因为被利诱而背弃原则。结果但支派也深陷偶像崇拜，拉亿城更是无辜灭亡。
- 提醒： 领袖若自私或失职，往往会带领更多人走向败坏。每个人在自己所在的岗位中都需操练敬畏神与忠诚于真道的品格。
- “各人任意而行”的混乱后果
- 《士师记》多次强调“那时以色列中没有王，人就任意而行”。但实际问题不只是缺乏“地上之王”，更是人心未尊神为王所导致的混乱与败坏。
- 提醒： 若不把神真正立为我们生命的主宰，任意随己意行事，终将招致混乱与破坏。真正的太平与祝福，惟有在神的主权下才能实现。
总结
《士师记》第十八章描绘了但支派企图以“另择地界”来摆脱困境，却在过程中掺杂偶像崇拜、暴力屠城及宗教混乱的局面。他们带走米迦的神像与祭司，最终在拉亿设立了与神心意完全背道的“敬拜中心”，成为日后以色列北方偶像崇拜的根源之一。
对今日信徒而言，此章提醒我们要谨慎自己是否在“寻求简单替代方案”而偏离神的旨意，是否用不正当或功利的方式来所谓“敬拜神”，以及是否真诚地让神作主，而非在一个“宗教外表”下掺杂自己的私欲。唯有高举神的真理，并在生活和事奉中忠于祂，我们才不会在混乱与偏行里失落，反能得享神所应许的平安与祝福。